『 耶穌回答說、你們為甚麼因著你們的遺傳、犯 神的誡命呢。馬太福音 15:3 』
『 這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』 馬太福音 15:8~9 』
『 耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。馬太福音 15:13 』
『 惟獨出口的、是從心裡發出來的、這纔污穢人。馬太福音 15:18 』
『 他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗喫。婦人說、主阿、不錯．但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說、婦人、你的信心是大的．照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就好了。馬太福音 15:26~28 』
1/ 多處經文都在說類似的事：心出發的親近是首要，而由心發出的敬畏是 神要的，而非任何遺傳或道理。2/ 凡不屬父神栽種的（根）必要被拔除（需監察是否屬 神）
3/ 渴慕的心必然引到真理，看不到但真正的信心，是會顯現出來的，不在乎別人的眼光，而是是否真的要 神自己。
『 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。 馬太福音 5:19 』
『 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。 馬太福音 5:29~30 』
『 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。 馬太福音 5:44 』
『 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。 馬太福音 5:48 』
1/ 神所想要的與我們一般人想的完全不同。神的話語有些看來很難，然而真理不改變。 神國看為大的，是遵行誡命也渴望他人遵行，是完全出於內心，不是外在任何加添上去的。
2/ 身體若有部分使我們不能進天國的，要致死對付，寧可捨棄也不要妥協，要不一定跟著下地獄。這部分 神允許的「不完全」然而是將屬神與屬地的完全分開-的完整性。
3/ 愛仇敵（認清真正的仇敵），為逼迫你的禱告；感謝主這是一個天天既真實又有份量的愛的回應。
『 那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星、特來拜他。希律王聽見了、就心裡不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。 馬太福音 2:2~3 』
『 他們看見那星、就大大的歡喜。進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。 馬太福音 2:10~12 』
『 希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裡、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了。 馬太福音 2:16 』
屬肉體的與屬靈的爭戰，耶穌出生時也顯明出來。尋求 神的， 神引導他們看到彌賽亞並獻上敬拜；而屬魔鬼的，寧可錯殺100也不放過一個。人總可在選擇中選肉體或是選屬 神的道路，必有爭戰，但 神的引導與保守真真實實，哈利路亞
『 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、只是心不專誠。 歷代志下 25:2 』
『 亞瑪謝殺了以東人回來、就把西珥的神像帶回、立為自己的神、在他面前叩拜燒香。因此、耶和華的怒氣向亞瑪謝發作、就差一個先知去見他、說、這些神不能救他的民脫離你的手、你為何尋求他呢。 歷代志下 25:14~15 』
『 自從亞瑪謝離棄耶和華之後、在耶路撒冷有人背叛他、他就逃到拉吉．叛黨卻打發人到拉吉、將他殺了。 歷代志下 25:27 』
1/ 行正的事，但心不單單敬畏 神，最終會被心中的罪引到不屬 神的道路（不小看一點小罪的拉扯，至終會擴散發酵）
2/ 亞瑪謝沒有將心分別為聖給耶和華，至終去敬拜以東的神像（偶像）… 離棄耶和華都不是短暫的，脫離必然有段時間… 亞瑪謝最後也被背叛.. 以別神代替耶和華，愁苦必加增。
『 祭司耶何耶大在世的時候、約阿施行耶和華眼中看為正的事。 歷代志下 24:2 』
『 工程完了、他們就把其餘的銀子、拿到王與耶何耶大面前、用以製造耶和華殿供奉所用的器皿、和調羹、並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候、眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。 歷代志下 24:14 』
『 耶何耶大死後、猶大的眾首領來朝拜王．王就聽從他們。 歷代志下 24:17 』
『 但 神仍遣先知到他們那裡、引導他們歸向耶和華．這先知警戒他們、他們卻不肯聽。 歷代志下 24:19 』
『 亞蘭的軍兵、雖來了一小隊、耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡、是因猶大人離棄耶和華他們列祖的 神．所以藉亞蘭人懲罰約阿施。 歷代志下 24:24 』
1/ 約阿施重視祭司耶何耶大，但沒有看到背後該敬畏的 神，以至於先前大大參與 神的工作與榮耀，最後卻墮落走向極惡的滅亡… 連先知提醒他也不以為意，甚至還殺了祭司耶何耶大的兒子… 到最後眼瞎的何等嚴重
2/ 耶和華給人機會，然而不把握住的話，遲早會面臨審判，連小隊都可以收服約阿施的大軍.. 爭戰中可顯明 神的心意，只是選擇要與 神同國還是作抵擋的，舊約不斷給我們提醒，阿們
『 約沙法便懼怕、定意尋求耶和華．在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會、求耶和華幫助．猶大各城都有人出來尋求耶和華。約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中、站在耶和華殿的新院前、 歷代志下 20:3~5 』
『 約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。 歷代志下 20:21~22 』
著名的以歌唱讚美贏得勝戰的約沙法～ 好震撼、也全然彰顯 神的榮耀與奇妙作為，完全以屬靈的角度來爭戰。約沙法從原本的懼怕、單單尋求轉向 神，到謙卑 完全按 神的法則運作個軍事策略；看似容易，實質是很深與 神關係的連結所得的結果。爭戰在乎耶和華，但需要先擺上自己的眼光、角色、權利、感覺、以及全然的信心與行動。感謝主的話語不落空， 神的遮蓋引導我們得勝。
『 耶和華與約沙法同在、因為他行他祖大衛初行的道、不尋求巴力、只尋求他父親的 神遵行他的誡命、不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國、猶大眾人給他進貢．約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道．並且從猶大除掉一切丘壇、和木偶。他作王第三年就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞、往猶大各城去教訓百姓。 歷代志下 17:3~7 』
『 他們帶著耶和華的律法書、走遍猶大各城教訓百姓。耶和華使猶大四圍的列國、都甚恐懼、不敢與約沙法爭戰。 歷代志下 17:9~10 』
1/ 約沙法遵行 神的誡命，行 神的道， 神大大賜福他並堅定他的國。聖經說他「高興」追求 神的道！追求中就自然除掉丘壇，越走越正，祝福就更多，好的循環。
2/ 作王第三年他開始擴展，差遣臣子去教訓百姓；延伸到別國沒有人敢來侵略他們，連過往的敵人非利士人都來送禮。王何等的生命與敬畏 神能使得 神的工作與作為這樣彰顯，哈利路亞
『 羅波安的國堅立、他強盛的時候、就離棄耶和華的律法、以色列人也都隨從他。羅波安王第五年、埃及王示撒上來攻打耶路撒冷．因為王和民得罪了耶和華。 歷代志下 12:1~2 』
『 於是王和以色列的眾首領、都自卑說、耶和華是公義的。耶和華見他們自卑、耶和華的話就臨到示瑪雅說、他們既自卑、我必不滅絕他們．必使他們略得拯救、我不藉著示撒的手、將我的怒氣倒在耶路撒冷．然而他們必作示撒的僕人、好叫他們知道服事我、與服事外邦人有何分別。 歷代志下 12:6~8 』
『 羅波安行惡、因他不立定心意尋求耶和華。 歷代志下 12:14 』
1/ 羅波安國堅定時就離棄上帝的律法.. 因此，上帝允許埃及來攻擊他：人順遂時要很謹慎，試探又或是自我膨大，都使我們慢慢離開祝福的泉源… 上帝因此容許攻擊來，為要使我們靈甦醒回轉。
2/ 當先知告訴他們緣由時，王和眾民願意自卑， 神就不施行滅亡，然而還是有一定程度的後果要自付，目的為要他們學會服事上帝跟人的差別。寧可服在信實 神的管教勝於無良善、無定向的人.. 人不肯服有慈愛 神的蔭下，有時真是自找苦吃…
3/ 羅波安的心整體來說還是剛硬的，沒有全然順服 神， 神看他的一生仍是屬惡的.. 不在乎我們怎麼看自己，而是該以有審判跟權柄的 神的眼光來審視自己。
『 王卻不用老年人給他出的主意、就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議、 歷代志下 10:8 』
『 我父親使你們負重軛、我必使你們負更重的軛．我父親用鞭子責打你們、我要用蠍子鞭責打你們。 歷代志下 10:11 』
『 王不肯依從百姓．這事乃出於 神、為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。以色列眾民見王不依從他們、就對王說、我們與大衛有甚麼分兒呢、與耶西的兒子並沒有關涉．以色列人哪、各回各家去罷．大衛家阿、自己顧自己罷．於是、以色列眾人都回自己家裡去了。 歷代志下 10:15~16 』
1/ 羅波安不聽從長者的建議，而選擇一同長大、同溫層的建議；聆聽要有開闊的心，並謙卑詢問背後的邏輯與原因才能全面性下正確的判斷。
2/ 王不肯依附百姓其實也是出於 神.. 神給予的環境都有其原因，有些是自己造成的後果，有些是 神藉著環境要使我們更多轉向祂.. 接受 神給的環境才能往對的方向前進。
3/ 以色列民選擇因著王的不合理，就分裂（自己顧自己吧）.. 在大環境不敬畏 神仍要學習在自己分內按 神的心意活，很不容易，但每個人都有自己的責任，學習以 神為中心，向 神負責。
『 這都是希幔的兒子、吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子、三個女兒．都歸他們父親指教、在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟、辦 神殿的事務．亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華．善於歌唱的、共有二百八十八人。這些人無論大小、為師的、為徒的、都一同掣籤分了班次。 歷代志上 25:5~8 』
1/ 上帝指定希幔作先見，是能洞悉、領會上帝旨意的人。希幔指教他的每一個孩子用樂器、聲音敬拜事奉上帝，可見他本身對多種樂器跟聲樂是極爲專業的+靈命的高度。
2/ 王指定他們在殿的服事，王也有智慧將對的人放在對的位置，彰顯 神的工作。
3/ 學習頌讚耶和華：追求進步、更貼近屬 神的敬拜方式。「善於」歌唱：對的指導並時間的累積。
4/ 恩賜縱然有層度的不同（大小、為師、為徒）但 神給服事的機會是平等的， 神從不偏待人。
『 約押說、願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼．我主為何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裡呢。但王的命令勝過約押。約押就出去、走遍以色列地、回到耶路撒冷、 歷代志上 21:3~4 』
『 惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中．因為約押厭惡王的這命令。 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛禱告 神說、我行這事大有罪了．現在求你除掉僕人的罪孽．因我所行的甚是愚昧。 歷代志上 21:6~8 』
『 大衛對迦得說、我甚為難．我願落在耶和華的手裡、因為他有豐盛的憐憫．我不願落在人的手裡。 歷代志上 21:13 』
『 大衛王對阿珥楠說、不然、我必要用足價向你買．我不用你的物獻給耶和華、也不用白得之物獻為燔祭。 歷代志上 21:24 』
1/ 有時 神透過位階較低的人提醒我們，需謹慎是否來自於 神.. 監察心裡的動機，面對真實的自我很重要。
2/ 約押作為僕人，他在命令中仍帶著權限中可運用的判斷力，沒有數點利未人和便雅憫人。在自己的權限中做對的事情是對 神負責的態度。
3/ 大衛認識上帝的慈愛，選擇 神的責罰，然而 作為君王 ，影響的層面還是波及到無辜的百姓… 權利越大，責任越大。
4/ 大衛在眾多事上清楚 神的法則，不以白得之物獻祭、獻上有所犧牲的祭物才是正確的。獻祭必須是自己的、是有所犧牲的才是真正的獻祭，也得 神的喜悅。
『 大衛說、我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩、要安慰他、但亞捫人的首領對哈嫩說、大衛差人來安慰你、你想他是尊敬你父親麼．他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地麼。 歷代志上 19:2~3 』
『 約押看見敵人在他前後擺陣、就從以色列軍中挑選精兵、使他們對著亞蘭人擺陣。其餘的兵交與他兄弟亞比篩、對著亞捫人擺陣。約押對亞比篩說、亞蘭人若強過我、你就來幫助我．亞捫人若強過你、我就去幫助你。我們都當剛強、為本國的民、和 神的城邑、作大丈夫．願耶和華憑他的意旨而行。 歷代志上 19:10~13 』
『 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗、就與大衛和好、歸服他．於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。 歷代志上 19:19 』
1/ 大衛的好意卻被亞捫的首領/王誤解，進而引起爭戰。有時爭戰不是我們引起，然而 神允許發生。
2/ 大衛、約押與軍中有精兵，以至於能隨時調動出戰，且互相信任取最好的計謀。他們的勇敢跟平時的預備很值得學習。
3/ 勝利必須經過爭戰.. 神引導我們不是害怕爭戰，而是在爭戰過程訓練自己，使我強壯以至於能靠主的恩典得勝，行在 神的旨意中總有所得-果子（亞蘭人不再幫助亞捫人）。
『 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營、亞蘭人就歸服他、給他進貢。大衛無論往那裡去、耶和華都使他得勝。 歷代志上 18:6 』
『 大衛又從屬哈大利謝的提巴、〔提巴或作比他〕和均二城中、奪取了許多的銅．後來所羅門用此製造銅海、銅柱、和一切的銅器。 歷代志上 18:8 』
『 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王、問他的安、為他祝福、因為他殺敗了哈大利謝、原來陀烏與哈大利謝常常爭戰．哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。大衛王將這些器皿、並從各國奪來的金銀、就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的、都分別為聖獻給耶和華。 歷代志上 18:10~11 』
『 大衛在以東地設立防營、以東人就都歸服他。大衛無論往那裡去、耶和華都使他得勝。大衛作以色列眾人的王．又向眾民秉公行義。 歷代志上 18:13~14 』
1/ 大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝，重複了兩次。得勝在乎耶和華，但是因大衛屬 神，以 神為中心， 神才賜福並使他得勝。
2/ 大衛奪取來的銅，成為日後所羅門建造殿宇的材料。 神不做空泛的事，大衛所得是有所能被利用的價值。
3/ 大衛平白從陀烏得來的器皿，大衛分別為聖獻給 神；大衛不多拿自己所當得的，將屬 神來的恩典歸還給上帝。
4/ 大衛過往的吃苦，使他能深深體會人的有限與愁苦，以至於他在高位時能秉公行義.. 以現有的環境為樂， 神的作為不止息。
『 大衛對以色列全會眾說、你們若以為美、見這事是出於耶和華我們的 神、我們就差遣人走遍以色列地、見我們未來的弟兄、又見住在有郊野之城的祭司利未人、使他們都到這裡來聚集．我們要把 神的約櫃運到我們這裡來．因為在掃羅年間、我們沒有在約櫃前求問 神。 歷代志上 13:2~3 』
『 大衛和以色列眾人、在 神前用琴、瑟、鑼鼓、號、作樂、極力跳舞歌唱。 歷代志上 13:8 』
『 那日大衛懼怕 神、說、 神的約櫃、怎可運到我這裡來。 歷代志上 13:12 』
『 神的約櫃在俄別以東家中三個月．耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。 歷代志上 13:14 』
1/ 大衛本意是好的，想要歡迎神的同在（約櫃）在當中，也以前所未有的方式大力讚美迎接約櫃。然而，他們運送的方式非正確的方式（以動物扛約櫃）以至於烏撒伸手扶後被擊打。
2/ 大衛對約櫃產生了懼怕；其實 神的同在不只是祝福，也有真理與光，勢必會讓我們看見自己的惡與不足，好的懼怕是敬畏的心。
3/ 神的約櫃在俄別以東帶來極大的祝福；縱使過程可能有挑戰，但神的同在絕對是將我們帶往更好、更屬 神的光景，是寶貴的。
『 大衛日見強盛、因為萬軍之耶和華與他同在。以下記錄跟隨大衛勇士的首領、就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。 歷代志上 11:9~10 』
『 這三個勇士就闖過非利士人的營盤、從伯利恆城門旁的井裡打水、拿來奉給大衛．他卻不肯喝、將水奠在耶和華面前、說、我的 神阿、這三個人冒死去打水．這水好像他們的血一般、我斷不敢喝。如此、大衛不肯喝。這是三個勇士所作的事。 歷代志上 11:18~19 』
1/ 大衛得國並日漸興盛，然而那是他付上九年來逃亡並倚靠 神的代價得來的，以至於耶和華與他同在。
2/ 大衛身邊環繞著許多的勇士幫助他得國，聖經一ㄧ紀錄下來，他們都是冒死證明他們的忠心與能力來的。大衛不只敬畏 神，他也以仁德與敬重贏得這些勇士。 神賜的尊貴沒有捷徑也沒有空憑，神以信實報答遵行 神心意的，阿們
『 基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事、他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日。這樣、掃羅死了因為他干犯耶和華、沒有遵守耶和華的命．又因他求問交鬼的婦人、沒有求問耶和華、所以耶和華使他被殺、把國歸於耶西的兒子大衛。 歷代志上 10:11~14 』
1/ 勇士是將自身生命擺下，以合 神心意的行動來證明做對的事，都非一般人願意且能做的，但仍願意去做。越來越深體會要有願意的心，神才會加添力量，完成人看為不能的事。
2/ 掃羅不僅干犯耶和華，還做了 神看為的大忌.. 一步錯不讓自己步步錯是我們該有的敏銳與責任。
『 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟。 歷代志上 5:1~2 』
『 他們得了 神的幫助、夏甲人和跟隨夏甲的人、都交在他們手中、因為他們在陣上呼求 神、倚賴 神、 神就應允他們。 歷代志上 5:20 』
『 敵人被殺仆倒的甚多、因為這爭戰是出乎 神．他們就住在敵人的地上、直到被擄的時候。 歷代志上 5:22 』
『 他們得罪了他們列祖的 神、隨從那地之民的神行邪淫．這民就是 神在他們面前所除滅的。故此、以色列的 神激動亞述王普勒、和亞述王提革拉毗尼色的心、他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊、直到今日還在那裡。 歷代志上 5:25~26 』
1/ 上帝恩待並祝福以色列的後裔，是按著個人自己所做所行的來量訂間界/范疇，君王從猶大而出，長子名份歸約瑟，上帝的公義精準且公平。
2/ 倚靠 神的夏甲人， 神為他們爭戰，甚至能住在敵人地上；然而離開轉向別神的， 神的審判也藉著亞述王擄掠他們。上帝的心意從不偏待人，專心尋求 神的能經歷超過人想像的恩典與蒙福，以別神代替耶和華的，愁苦必定加增，不變的真理，需要在每天的生活中操練做選擇。
『 王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言．眾民都服從這約。 列王記下 23:3 』
『 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築丘壇的殿、惹動耶和華的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般．又將丘壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。 列王記下 23:19~20 』
『 自從士師治理以色列人、和以色列王猶大王的時候、直到如今、實在沒有守過這樣的逾越節．只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。 列王記下 23:22~23 』
『 在約西亞以前、沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華、遵行摩西的一切律法．在他以後、也沒有興起一個王像他。 列王記下 23:25 』
領受
1/ 王的影響力之大，眾民跟隨王的引導； 神賦予領袖的責任更大.. 小事上忠心的態度很重要，不在乎我們的職位高低。
2/ 約西亞認真並專一執行 神律法書的話語，不打折扣；以 神的話為準則，不讓自己的小信影響自己該做的…
3/ 約西亞18年中帶領百姓恢復逾越節，是在過去好幾代王失落的… 神不怕等待， 神等著回應的百姓，因此 神記念約西亞（稱他盡心盡性盡力）得著上帝的肯定，是最榮耀的
『 交給耶和華殿裡辦事的人、使他們轉交耶和華殿裡作工的人、好修理殿的破壞之處．就是轉交木匠和工人、並瓦匠、又買木料和鑿成的石頭、修理殿宇．將銀子交在辦事的人手裡、不與他們算帳．因為他們辦事誠實。 列王記下 22:5~7 』
『 王聽見律法書上的話、便撕裂衣服、 列王記下 22:11 』
『 就是聽見我指著這地、和其上的居民、所說要使這地變為荒場、民受咒詛的話．你便心裡敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我應允了你．這是我耶和華說的。我必使你平平安安的歸到墳墓、到你列祖那裡．我要降與這地的一切災禍、你也不至親眼看見。他們就回覆王去了。 列王記下 22:19~20 』
領受
1/ 耶和華的眼目鑒察人心，人眼中不見得有名望的木匠、瓦匠和工人，但他們辦事誠實，誠實到 神還不用跟他們計算銀子… 思考我能否被 神這樣信任
2/ 約西亞王雖年幼當王，但聽見律法書就自卑、撕裂衣服（在 神面前悔改與謙卑）敬畏不分年紀，神以心靈誠實敬畏的心量訂我們。
3/ 神的信實與慈愛偉大～ 即便 神曾說過要降禍猶大國，但人ㄧ悔改 神就施恩典，使約西亞王不至於親眼看到原本的災害… 不濫用 神的恩典，也不輕看 神的教訓，阿們
『 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色、說、我是你的僕人、你的兒子．現在亞蘭王和以色列王攻擊我．求你來救我脫離他們的手。亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀、都送給亞述王為禮物． 列王記下 16:7~8 』
『 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣、在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先、建築一座壇。王從大馬色回來看見壇．就近前來、在壇上獻祭．燒燔祭素祭、澆奠祭、將平安祭牲的血灑在壇上。 列王記下 16:11~13 』
1/ 亞哈斯竟然在有需要時，尋找了 神厭惡之一的國家-亞述王…. 偏離的道路走到了快到盡頭… 當趁可尋找 神時尋求 神，不然滅亡只是遲早.. 會再也回不了頭。
2/ 王以外邦的圖來修改 神的壇，何等荒唐… 但也顯明行為只是最後的結果，心的偏離是早已發生的事… 連祭司都遠離 神的教導，很難過但真是一個真實的借鏡… 上帝總是給我們機會，然而我們持續的行動慢慢會顯明出我們最終想要的，只是剛好。
