『 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、只是心不專誠。 歷代志下 25:2 』
『 亞瑪謝殺了以東人回來、就把西珥的神像帶回、立為自己的神、在他面前叩拜燒香。因此、耶和華的怒氣向亞瑪謝發作、就差一個先知去見他、說、這些神不能救他的民脫離你的手、你為何尋求他呢。 歷代志下 25:14~15 』
『 自從亞瑪謝離棄耶和華之後、在耶路撒冷有人背叛他、他就逃到拉吉．叛黨卻打發人到拉吉、將他殺了。 歷代志下 25:27 』
1/ 行正的事，但心不單單敬畏 神，最終會被心中的罪引到不屬 神的道路（不小看一點小罪的拉扯，至終會擴散發酵）
2/ 亞瑪謝沒有將心分別為聖給耶和華，至終去敬拜以東的神像（偶像）… 離棄耶和華都不是短暫的，脫離必然有段時間… 亞瑪謝最後也被背叛.. 以別神代替耶和華，愁苦必加增。
『 祭司耶何耶大在世的時候、約阿施行耶和華眼中看為正的事。 歷代志下 24:2 』
『 工程完了、他們就把其餘的銀子、拿到王與耶何耶大面前、用以製造耶和華殿供奉所用的器皿、和調羹、並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候、眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。 歷代志下 24:14 』
『 耶何耶大死後、猶大的眾首領來朝拜王．王就聽從他們。 歷代志下 24:17 』
『 但 神仍遣先知到他們那裡、引導他們歸向耶和華．這先知警戒他們、他們卻不肯聽。 歷代志下 24:19 』
『 亞蘭的軍兵、雖來了一小隊、耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡、是因猶大人離棄耶和華他們列祖的 神．所以藉亞蘭人懲罰約阿施。 歷代志下 24:24 』
1/ 約阿施重視祭司耶何耶大，但沒有看到背後該敬畏的 神，以至於先前大大參與 神的工作與榮耀，最後卻墮落走向極惡的滅亡… 連先知提醒他也不以為意，甚至還殺了祭司耶何耶大的兒子… 到最後眼瞎的何等嚴重
2/ 耶和華給人機會，然而不把握住的話，遲早會面臨審判，連小隊都可以收服約阿施的大軍.. 爭戰中可顯明 神的心意，只是選擇要與 神同國還是作抵擋的，舊約不斷給我們提醒，阿們
『 約沙法便懼怕、定意尋求耶和華．在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會、求耶和華幫助．猶大各城都有人出來尋求耶和華。約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中、站在耶和華殿的新院前、 歷代志下 20:3~5 』
『 約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。 歷代志下 20:21~22 』
著名的以歌唱讚美贏得勝戰的約沙法～ 好震撼、也全然彰顯 神的榮耀與奇妙作為，完全以屬靈的角度來爭戰。約沙法從原本的懼怕、單單尋求轉向 神，到謙卑 完全按 神的法則運作個軍事策略；看似容易，實質是很深與 神關係的連結所得的結果。爭戰在乎耶和華，但需要先擺上自己的眼光、角色、權利、感覺、以及全然的信心與行動。感謝主的話語不落空， 神的遮蓋引導我們得勝。
『 耶和華與約沙法同在、因為他行他祖大衛初行的道、不尋求巴力、只尋求他父親的 神遵行他的誡命、不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國、猶大眾人給他進貢．約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道．並且從猶大除掉一切丘壇、和木偶。他作王第三年就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞、往猶大各城去教訓百姓。 歷代志下 17:3~7 』
『 他們帶著耶和華的律法書、走遍猶大各城教訓百姓。耶和華使猶大四圍的列國、都甚恐懼、不敢與約沙法爭戰。 歷代志下 17:9~10 』
1/ 約沙法遵行 神的誡命，行 神的道， 神大大賜福他並堅定他的國。聖經說他「高興」追求 神的道！追求中就自然除掉丘壇，越走越正，祝福就更多，好的循環。
2/ 作王第三年他開始擴展，差遣臣子去教訓百姓；延伸到別國沒有人敢來侵略他們，連過往的敵人非利士人都來送禮。王何等的生命與敬畏 神能使得 神的工作與作為這樣彰顯，哈利路亞
『 羅波安的國堅立、他強盛的時候、就離棄耶和華的律法、以色列人也都隨從他。羅波安王第五年、埃及王示撒上來攻打耶路撒冷．因為王和民得罪了耶和華。 歷代志下 12:1~2 』
『 於是王和以色列的眾首領、都自卑說、耶和華是公義的。耶和華見他們自卑、耶和華的話就臨到示瑪雅說、他們既自卑、我必不滅絕他們．必使他們略得拯救、我不藉著示撒的手、將我的怒氣倒在耶路撒冷．然而他們必作示撒的僕人、好叫他們知道服事我、與服事外邦人有何分別。 歷代志下 12:6~8 』
『 羅波安行惡、因他不立定心意尋求耶和華。 歷代志下 12:14 』
1/ 羅波安國堅定時就離棄上帝的律法.. 因此，上帝允許埃及來攻擊他：人順遂時要很謹慎，試探又或是自我膨大，都使我們慢慢離開祝福的泉源… 上帝因此容許攻擊來，為要使我們靈甦醒回轉。
2/ 當先知告訴他們緣由時，王和眾民願意自卑， 神就不施行滅亡，然而還是有一定程度的後果要自付，目的為要他們學會服事上帝跟人的差別。寧可服在信實 神的管教勝於無良善、無定向的人.. 人不肯服有慈愛 神的蔭下，有時真是自找苦吃…
3/ 羅波安的心整體來說還是剛硬的，沒有全然順服 神， 神看他的一生仍是屬惡的.. 不在乎我們怎麼看自己，而是該以有審判跟權柄的 神的眼光來審視自己。
『 王卻不用老年人給他出的主意、就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議、 歷代志下 10:8 』
『 我父親使你們負重軛、我必使你們負更重的軛．我父親用鞭子責打你們、我要用蠍子鞭責打你們。 歷代志下 10:11 』
『 王不肯依從百姓．這事乃出於 神、為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。以色列眾民見王不依從他們、就對王說、我們與大衛有甚麼分兒呢、與耶西的兒子並沒有關涉．以色列人哪、各回各家去罷．大衛家阿、自己顧自己罷．於是、以色列眾人都回自己家裡去了。 歷代志下 10:15~16 』
1/ 羅波安不聽從長者的建議，而選擇一同長大、同溫層的建議；聆聽要有開闊的心，並謙卑詢問背後的邏輯與原因才能全面性下正確的判斷。
2/ 王不肯依附百姓其實也是出於 神.. 神給予的環境都有其原因，有些是自己造成的後果，有些是 神藉著環境要使我們更多轉向祂.. 接受 神給的環境才能往對的方向前進。
3/ 以色列民選擇因著王的不合理，就分裂（自己顧自己吧）.. 在大環境不敬畏 神仍要學習在自己分內按 神的心意活，很不容易，但每個人都有自己的責任，學習以 神為中心，向 神負責。
『 這都是希幔的兒子、吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子、三個女兒．都歸他們父親指教、在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟、辦 神殿的事務．亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華．善於歌唱的、共有二百八十八人。這些人無論大小、為師的、為徒的、都一同掣籤分了班次。 歷代志上 25:5~8 』
1/ 上帝指定希幔作先見，是能洞悉、領會上帝旨意的人。希幔指教他的每一個孩子用樂器、聲音敬拜事奉上帝，可見他本身對多種樂器跟聲樂是極爲專業的+靈命的高度。
2/ 王指定他們在殿的服事，王也有智慧將對的人放在對的位置，彰顯 神的工作。
3/ 學習頌讚耶和華：追求進步、更貼近屬 神的敬拜方式。「善於」歌唱：對的指導並時間的累積。
4/ 恩賜縱然有層度的不同（大小、為師、為徒）但 神給服事的機會是平等的， 神從不偏待人。
『 約押說、願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼．我主為何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裡呢。但王的命令勝過約押。約押就出去、走遍以色列地、回到耶路撒冷、 歷代志上 21:3~4 』
『 惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中．因為約押厭惡王的這命令。 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛禱告 神說、我行這事大有罪了．現在求你除掉僕人的罪孽．因我所行的甚是愚昧。 歷代志上 21:6~8 』
『 大衛對迦得說、我甚為難．我願落在耶和華的手裡、因為他有豐盛的憐憫．我不願落在人的手裡。 歷代志上 21:13 』
『 大衛王對阿珥楠說、不然、我必要用足價向你買．我不用你的物獻給耶和華、也不用白得之物獻為燔祭。 歷代志上 21:24 』
1/ 有時 神透過位階較低的人提醒我們，需謹慎是否來自於 神.. 監察心裡的動機，面對真實的自我很重要。
2/ 約押作為僕人，他在命令中仍帶著權限中可運用的判斷力，沒有數點利未人和便雅憫人。在自己的權限中做對的事情是對 神負責的態度。
3/ 大衛認識上帝的慈愛，選擇 神的責罰，然而 作為君王 ，影響的層面還是波及到無辜的百姓… 權利越大，責任越大。
4/ 大衛在眾多事上清楚 神的法則，不以白得之物獻祭、獻上有所犧牲的祭物才是正確的。獻祭必須是自己的、是有所犧牲的才是真正的獻祭，也得 神的喜悅。
『 大衛說、我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩、要安慰他、但亞捫人的首領對哈嫩說、大衛差人來安慰你、你想他是尊敬你父親麼．他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地麼。 歷代志上 19:2~3 』
『 約押看見敵人在他前後擺陣、就從以色列軍中挑選精兵、使他們對著亞蘭人擺陣。其餘的兵交與他兄弟亞比篩、對著亞捫人擺陣。約押對亞比篩說、亞蘭人若強過我、你就來幫助我．亞捫人若強過你、我就去幫助你。我們都當剛強、為本國的民、和 神的城邑、作大丈夫．願耶和華憑他的意旨而行。 歷代志上 19:10~13 』
『 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗、就與大衛和好、歸服他．於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。 歷代志上 19:19 』
1/ 大衛的好意卻被亞捫的首領/王誤解，進而引起爭戰。有時爭戰不是我們引起，然而 神允許發生。
2/ 大衛、約押與軍中有精兵，以至於能隨時調動出戰，且互相信任取最好的計謀。他們的勇敢跟平時的預備很值得學習。
3/ 勝利必須經過爭戰.. 神引導我們不是害怕爭戰，而是在爭戰過程訓練自己，使我強壯以至於能靠主的恩典得勝，行在 神的旨意中總有所得-果子（亞蘭人不再幫助亞捫人）。
『 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營、亞蘭人就歸服他、給他進貢。大衛無論往那裡去、耶和華都使他得勝。 歷代志上 18:6 』
『 大衛又從屬哈大利謝的提巴、〔提巴或作比他〕和均二城中、奪取了許多的銅．後來所羅門用此製造銅海、銅柱、和一切的銅器。 歷代志上 18:8 』
『 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王、問他的安、為他祝福、因為他殺敗了哈大利謝、原來陀烏與哈大利謝常常爭戰．哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。大衛王將這些器皿、並從各國奪來的金銀、就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的、都分別為聖獻給耶和華。 歷代志上 18:10~11 』
『 大衛在以東地設立防營、以東人就都歸服他。大衛無論往那裡去、耶和華都使他得勝。大衛作以色列眾人的王．又向眾民秉公行義。 歷代志上 18:13~14 』
1/ 大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝，重複了兩次。得勝在乎耶和華，但是因大衛屬 神，以 神為中心， 神才賜福並使他得勝。
2/ 大衛奪取來的銅，成為日後所羅門建造殿宇的材料。 神不做空泛的事，大衛所得是有所能被利用的價值。
3/ 大衛平白從陀烏得來的器皿，大衛分別為聖獻給 神；大衛不多拿自己所當得的，將屬 神來的恩典歸還給上帝。
4/ 大衛過往的吃苦，使他能深深體會人的有限與愁苦，以至於他在高位時能秉公行義.. 以現有的環境為樂， 神的作為不止息。
『 大衛對以色列全會眾說、你們若以為美、見這事是出於耶和華我們的 神、我們就差遣人走遍以色列地、見我們未來的弟兄、又見住在有郊野之城的祭司利未人、使他們都到這裡來聚集．我們要把 神的約櫃運到我們這裡來．因為在掃羅年間、我們沒有在約櫃前求問 神。 歷代志上 13:2~3 』
『 大衛和以色列眾人、在 神前用琴、瑟、鑼鼓、號、作樂、極力跳舞歌唱。 歷代志上 13:8 』
『 那日大衛懼怕 神、說、 神的約櫃、怎可運到我這裡來。 歷代志上 13:12 』
『 神的約櫃在俄別以東家中三個月．耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。 歷代志上 13:14 』
1/ 大衛本意是好的，想要歡迎神的同在（約櫃）在當中，也以前所未有的方式大力讚美迎接約櫃。然而，他們運送的方式非正確的方式（以動物扛約櫃）以至於烏撒伸手扶後被擊打。
2/ 大衛對約櫃產生了懼怕；其實 神的同在不只是祝福，也有真理與光，勢必會讓我們看見自己的惡與不足，好的懼怕是敬畏的心。
3/ 神的約櫃在俄別以東帶來極大的祝福；縱使過程可能有挑戰，但神的同在絕對是將我們帶往更好、更屬 神的光景，是寶貴的。
『 大衛日見強盛、因為萬軍之耶和華與他同在。以下記錄跟隨大衛勇士的首領、就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。 歷代志上 11:9~10 』
『 這三個勇士就闖過非利士人的營盤、從伯利恆城門旁的井裡打水、拿來奉給大衛．他卻不肯喝、將水奠在耶和華面前、說、我的 神阿、這三個人冒死去打水．這水好像他們的血一般、我斷不敢喝。如此、大衛不肯喝。這是三個勇士所作的事。 歷代志上 11:18~19 』
1/ 大衛得國並日漸興盛，然而那是他付上九年來逃亡並倚靠 神的代價得來的，以至於耶和華與他同在。
2/ 大衛身邊環繞著許多的勇士幫助他得國，聖經一ㄧ紀錄下來，他們都是冒死證明他們的忠心與能力來的。大衛不只敬畏 神，他也以仁德與敬重贏得這些勇士。 神賜的尊貴沒有捷徑也沒有空憑，神以信實報答遵行 神心意的，阿們
『 基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事、他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日。這樣、掃羅死了因為他干犯耶和華、沒有遵守耶和華的命．又因他求問交鬼的婦人、沒有求問耶和華、所以耶和華使他被殺、把國歸於耶西的兒子大衛。 歷代志上 10:11~14 』
1/ 勇士是將自身生命擺下，以合 神心意的行動來證明做對的事，都非一般人願意且能做的，但仍願意去做。越來越深體會要有願意的心，神才會加添力量，完成人看為不能的事。
2/ 掃羅不僅干犯耶和華，還做了 神看為的大忌.. 一步錯不讓自己步步錯是我們該有的敏銳與責任。
『 以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟、只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄、君王也是從他而出．長子的名分卻歸約瑟。 歷代志上 5:1~2 』
『 他們得了 神的幫助、夏甲人和跟隨夏甲的人、都交在他們手中、因為他們在陣上呼求 神、倚賴 神、 神就應允他們。 歷代志上 5:20 』
『 敵人被殺仆倒的甚多、因為這爭戰是出乎 神．他們就住在敵人的地上、直到被擄的時候。 歷代志上 5:22 』
『 他們得罪了他們列祖的 神、隨從那地之民的神行邪淫．這民就是 神在他們面前所除滅的。故此、以色列的 神激動亞述王普勒、和亞述王提革拉毗尼色的心、他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊、直到今日還在那裡。 歷代志上 5:25~26 』
1/ 上帝恩待並祝福以色列的後裔，是按著個人自己所做所行的來量訂間界/范疇，君王從猶大而出，長子名份歸約瑟，上帝的公義精準且公平。
2/ 倚靠 神的夏甲人， 神為他們爭戰，甚至能住在敵人地上；然而離開轉向別神的， 神的審判也藉著亞述王擄掠他們。上帝的心意從不偏待人，專心尋求 神的能經歷超過人想像的恩典與蒙福，以別神代替耶和華的，愁苦必定加增，不變的真理，需要在每天的生活中操練做選擇。
『 王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言．眾民都服從這約。 列王記下 23:3 』
『 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築丘壇的殿、惹動耶和華的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般．又將丘壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。 列王記下 23:19~20 』
『 自從士師治理以色列人、和以色列王猶大王的時候、直到如今、實在沒有守過這樣的逾越節．只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。 列王記下 23:22~23 』
『 在約西亞以前、沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華、遵行摩西的一切律法．在他以後、也沒有興起一個王像他。 列王記下 23:25 』
領受
1/ 王的影響力之大，眾民跟隨王的引導； 神賦予領袖的責任更大.. 小事上忠心的態度很重要，不在乎我們的職位高低。
2/ 約西亞認真並專一執行 神律法書的話語，不打折扣；以 神的話為準則，不讓自己的小信影響自己該做的…
3/ 約西亞18年中帶領百姓恢復逾越節，是在過去好幾代王失落的… 神不怕等待， 神等著回應的百姓，因此 神記念約西亞（稱他盡心盡性盡力）得著上帝的肯定，是最榮耀的
『 交給耶和華殿裡辦事的人、使他們轉交耶和華殿裡作工的人、好修理殿的破壞之處．就是轉交木匠和工人、並瓦匠、又買木料和鑿成的石頭、修理殿宇．將銀子交在辦事的人手裡、不與他們算帳．因為他們辦事誠實。 列王記下 22:5~7 』
『 王聽見律法書上的話、便撕裂衣服、 列王記下 22:11 』
『 就是聽見我指著這地、和其上的居民、所說要使這地變為荒場、民受咒詛的話．你便心裡敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我應允了你．這是我耶和華說的。我必使你平平安安的歸到墳墓、到你列祖那裡．我要降與這地的一切災禍、你也不至親眼看見。他們就回覆王去了。 列王記下 22:19~20 』
領受
1/ 耶和華的眼目鑒察人心，人眼中不見得有名望的木匠、瓦匠和工人，但他們辦事誠實，誠實到 神還不用跟他們計算銀子… 思考我能否被 神這樣信任
2/ 約西亞王雖年幼當王，但聽見律法書就自卑、撕裂衣服（在 神面前悔改與謙卑）敬畏不分年紀，神以心靈誠實敬畏的心量訂我們。
3/ 神的信實與慈愛偉大～ 即便 神曾說過要降禍猶大國，但人ㄧ悔改 神就施恩典，使約西亞王不至於親眼看到原本的災害… 不濫用 神的恩典，也不輕看 神的教訓，阿們
『 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色、說、我是你的僕人、你的兒子．現在亞蘭王和以色列王攻擊我．求你來救我脫離他們的手。亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀、都送給亞述王為禮物． 列王記下 16:7~8 』
『 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣、在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先、建築一座壇。王從大馬色回來看見壇．就近前來、在壇上獻祭．燒燔祭素祭、澆奠祭、將平安祭牲的血灑在壇上。 列王記下 16:11~13 』
1/ 亞哈斯竟然在有需要時，尋找了 神厭惡之一的國家-亞述王…. 偏離的道路走到了快到盡頭… 當趁可尋找 神時尋求 神，不然滅亡只是遲早.. 會再也回不了頭。
2/ 王以外邦的圖來修改 神的壇，何等荒唐… 但也顯明行為只是最後的結果，心的偏離是早已發生的事… 連祭司都遠離 神的教導，很難過但真是一個真實的借鏡… 上帝總是給我們機會，然而我們持續的行動慢慢會顯明出我們最終想要的，只是剛好。
『 這是從前耶和華應許耶戶說、你的子孫必坐以色列的國位直到四代．這話果然應驗了。 列王記下 15:12 』
『 那時米拿現從得撒起、攻打提斐薩和其四境、擊殺城中一切的人、剖開其中所有的孕婦．都因他們沒有給他開城。 列王記下 15:16 』
『 亞述王普勒來攻擊以色列國．米拿現給他一千他連得銀子、請普勒幫助他堅定國位。米拿現向以色列一切大富戶索要銀子、使他們各出五十舍客勒、就給了亞述王．於是亞述王回去、不在國中停留。 列王記下 15:19~20 』
1/ 上帝的話語既出就不返回，信實也成就到底。
2/ 米拿現報復的方式非常殘忍（剖開所有孕婦…）但惡也都是累積起來的… 保守心從小事開始。
3/為了堅固自己的王位，普勒以私心來達到目的；人的私心若沒有真理，是無止盡的利用權力。
『 現在我要給巴力獻大祭．應當叫巴力的眾先知、和一切拜巴力的人、並巴力的眾祭司、都到我這裡來、不可缺少一個．凡不來的必不得活。耶戶這樣行、是用詭計、要殺盡拜巴力的人。耶戶說、要為巴力宣告嚴肅會．於是宣告了。 列王記下 10:19~20 』
『 耶戶吩咐掌管禮服的人說、拿出禮服來、給一切拜巴力的人穿。他就拿出禮服來給了他們。 列王記下 10:22 』
『 耶戶和約拿達進去、獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外、吩咐說、我將這些人交在你們手中、若有一人脫逃、誰放的、必叫他償命。 列王記下 10:24 』
『 這樣、耶戶在以色列中滅了巴力。 列王記下 10:28 』
『 耶和華對耶戶說、因你辦好我眼中看為正的事、照我的心意待亞哈家、你的子孫必接續你坐以色列的國位、直到四代。只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列 神的律法、不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。 列王記下 10:30~31 』
1/ 耶戶用計謀/詭詐殺盡了拜巴力的人，但手段很是厲害，但是行了 神看為正的事；祝福臨到四代。
2/ 耶戶做了之前王沒有做的正事，然而… 卻有其他的罪使他仍被轄制。神的聖潔沒有一點不義，用人的眼光是非常高的標準，然而卻也提醒了我，不能以自己的義為標準，面對即便微小的罪都要認真面對才能與 神有份。
『 哈薛說、我主為甚麼哭．回答說、因為我知道你必苦害以色列人．用火焚燒他們的保障、用刀殺死他們的壯丁、摔死他們的嬰孩、剖開他們的孕婦。 列王記下 8:12 』
『 他行以色列諸王所行的、與亞哈家一樣．因為他娶了亞哈的女兒為妻、行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因他僕人大衛的緣故、仍不肯滅絕猶大、照他所應許大衛的話、永遠賜燈光與他的子孫。 列王記下 8:18~19 』
『 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事、與亞哈家一樣．因為他是亞哈家的女婿。 列王記下 8:27 』
領受
1/ 先知指出惡來，不代表是給方式（因為這樣說所以我行惡的藉口）心如何，顯現出來只是遲早.. 也可看為是 神恩待給我回轉的機會。
2/ 神的恩典與忍耐超過我的想像… 這麼多王行惡，然而 神仍紀念大衛及守住祂的信實，沒有滅絕這些王.. 一個義人抵這麼多代的惡王.. 神的慈愛何其廣大。
3/ 作為亞哈家的女婿，本質就是行惡… 若不是 神恩，又或是有另一心志，很容易就按著本質的方向前進….
『 以色列王看了信、就撕裂衣服、說、我豈是 神、能使人死、使人活呢。這人竟打發人來、叫我治好他的大痲瘋。你們看一看、這人何以尋隙攻擊我呢．神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服、就打發人去見王、說、你為甚麼撕了衣服呢．可使那人到我這裡來、他就知道以色列中有先知了。 列王記下 5:7~8 』
『 乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他 神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。 列王記下 5:11 』
『 惟有一件事、願耶和華饒恕你僕人．我主人進臨門廟叩拜的時候、我用手攙他在臨門廟、我也屈身．我在臨門廟屈身的這事、願耶和華饒恕我。 列王記下 5:18 』
『 神人以利沙的僕人、基哈西心裡說、我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物．我指著永生的耶和華起誓、我必跑去追上他、向他要些。 列王記下 5:20 』
領受
1/ 以色列王沒有認知自己國有屬 神的先知，以為亞蘭王是找機會用乃縵的事件要攻擊他。人的無知會引到死胡同又或是滅亡… 連外邦國都知道要尋求耶和華，求主使已信主的我們不落入自以為的無知。
2/ 乃縵一開始帶著自以爲的框架要得醫治，好加在乃縵有個智慧的僕人提點了他。我們的有限常限制我們，要 神按我們的方式幫助我們… 唯有謙卑與倒空自己，盲點才能被 神點醒。
3/ 乃縵從一開始的無知，到後來經歷醫治後，立即帶著一個全然敬畏的心態，意識到很小的一件事也要求饒恕.. 這是在聖潔中想要分別的行為，何等寶貴。
4/ 乃縵一個外邦元帥身邊有智慧僕人，以利沙先知旁也可能有不「清潔」的僕人.. 再次被提醒不以人的眼光看待每一個人（唯有 神鑒察人心）也看到貪圖多於自己該得的，必收惡果。
『 一日以利沙走到書念．在那裡有一個大戶的婦人、強留他喫飯。此後、以利沙每從那裡經過、就進去喫飯。婦人對丈夫說、我看出那常從我們這裡經過的、是聖潔的神人。 列王記下 4:8~9 』
『 婦人上了山、到神人那裡、就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他、神人說、由他罷、因為他心裡愁苦．耶和華向我隱瞞、沒有指示我。 列王記下 4:27 』
『 上床伏在孩子身上、口對口、眼對眼、手對手．既伏在孩子身上、孩子的身體就漸漸溫和了。 列王記下 4:34 』
『 僕人說、這一點豈可擺給一百人喫呢。以利沙說、你只管給眾人喫罷．因為耶和華如此說、眾人必喫了、還剩下。 列王記下 4:43 』
領受
1/ 一章中以利沙行了四個神蹟，其一還是使死人復活～ 果然是雙倍恩膏。
2/ 書念的婦人是個慷慨願意給予的人，成為以利沙服事的祝福；雖然過程看似失去一個兒子，但她臨危不懼（也沒有告訴她先生狀況）沉住氣、獨自尋求以利沙的幫助，得以延續祝福。
3/ 神有時並不會事先告訴我們發生什麼事，但有 神意念的僕人必能在願意將所有擺上/回應時，仍彰顯 神的恩惠。
『 以利沙說、我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓、我若不看猶大王約沙法的情面、必不理你、不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候、耶和華的靈〔原文作手〕就降在以利沙身上。 列王記下 3:14~15 』
『 次日早晨、日光照在水上、摩押人起來、看見對面水紅如血． 列王記下 3:22 』
『 便將那應當接續他作王的長子、在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒。〔或作招人痛恨〕於是三王離開摩押王、各回本國去了。 列王記下 3:27 』
領受
1/ 以利沙是因為猶大王的關係才幫助以色列王；有時我們得福是因著其他人的遮蓋，福氣是自己在 神面前得紀念又或是他人的恩典遮蓋，是不一樣的。
2/ 大自然是 神可超乎我們的想像而運用來使我們得勝的方式之一，何等奇妙！萬物都可降伏並一同榮耀 神，阿們
3/ 難怪 神厭惡摩押人… 以長子來作為獻祭的祭物… 這樣不人道的文化與行為引動 神的憤怒背後有很大惡的權勢.. 文化中要有智慧分辨其源頭來源。
『 過去之後、以利亞對以利沙說、我未曾被接去離開你、你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說、願感動你的靈加倍的感動我。以利亞說、你所求的難得、雖然如此、我被接去離開你的時候、你若看見我、就必得著．不然、必得不著了。他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風昇天去了。 列王記下 2:9~11 』
『 他用以利亞身上掉下來的外衣、打水、說、耶和華、以利亞的 神在哪裡呢。打水之後、水也左右分開、以利沙就過來了。住耶利哥的先知門徒從對面看見他、就說、感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他、在他面前俯伏於地、 列王記下 2:14~15 』
『 於是那水治好了、直到今日、正如以利沙所說的。 列王記下 2:22 』
領受
1/ 以利沙三次清楚的告訴以利亞會緊緊跟隨他，也求對了（ 神雙倍的靈）尋求跟跟隨的心志以至於他能得著雙倍的恩膏。
2/ 以前讀聖經覺得這些先知怎麼這麼厲害，都知道該怎麼做（得著與接續恩膏）現在可以體會，尋求的心 神必引導，不是一個公式，是心靈與誠實的尋求與跟隨自然生出的。
3/ 神蹟是果子，要求的是內心的心志與渴慕，阿們
『 回答說、他身穿毛衣、腰束皮帶．王說、這必是提斯比人以利亞。於是王差遣五十夫長、帶領五十人去見以利亞、他就上到以利亞那裡．以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說、神人哪、王吩咐你下來。 列王記下 1:8~9 』
『 對王說、耶和華如此說、你差人去問以革倫神巴力西卜、豈因以色列中沒有 神可以求問麼．所以你必不下所上的床、必定要死。 列王記下 1:16 』
領受
亞哈謝王尋求 神的心意，然而態度已決定一切… 為著自己的性命想詢問 神，然而以為 神跟人一樣，可受差遣，自己甚至不願意同行，害手下無故死了102人… 認得先知外貌，卻不認識差派先知的至高 神。不用自我的認知看上帝，尋求 神當帶著謙卑的態度。
『 亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華。耶洗別殺耶和華眾先知的時候、俄巴底將一百個先知藏了、每五十人藏在一個洞裡、拿餅和水供養他們。 列王記上 18:3~4 』
『 現在你當差遣人、招聚以色列眾人、和事奉巴力的那四百五十個先知、並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知、使他們都上迦密山去見我。 列王記上 18:19 』
『 第七次僕人說、我看見有一小片雲從海裡上來、不過如人手那樣大。以利亞說、你上去、告訴亞哈、當套車下去、免得被雨阻擋。 列王記上 18:44 』
『 耶和華的靈〔原文作手〕降在以利亞身上、他就束上腰、奔在亞哈前頭、直到耶斯列的城門。 列王記上 18:46 』
領受
1/ 亞哈王這麼敵擋 神的王旁竟然有個愛耶和華的僕人，我覺得很不容易，直接在王的眼皮底下供養先知… 這是何等大的信心跟勇氣。
2/ 當時以利亞以為他是唯一 神留下的先知（雖然後來證明不是如此）但他當時一個人面對450個巴力的先知跟400個亞舍拉的先知，真的超級勇敢～
3/ 以利亞建立與 神親密的關係，以至於只是人手小的雲他就知道 神的工作臨到… 並且殷勤的奔跑在亞哈前； 神使用的僕人以行為證明他跟隨的腳蹤。
『 烏鴉早晚給他叼餅、和肉來．他也喝那溪裡的水。 列王記上 17:6 』
『 他說、我指著永生耶和華你的 神起誓、我沒有餅、罈內只有一把麵、瓶裡只有一點油．我現在找兩根柴、回家要為我和我兒子作餅．我們喫了、死就死罷。以利亞對他說、不要懼怕．可以照你所說的去作罷．只要先為我作一個小餅、拿來給我、然後為你和你的兒子作餅。 列王記上 17:12~13 』
『 這事以後、作那家主母的婦人、他兒子病了．病得甚重、以致身無氣息。 列王記上 17:17 』
『 以利亞三次伏在孩子的身上、求告耶和華、說、耶和華我的 神阿、求你使這孩子的靈魂、仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話、孩子的靈魂、仍入他的身體、他就活了。 列王記上 17:21~22 』
1/ 神做事的法則有時真是超乎我們的理性（神透過烏鴉與寡婦供給先知以利亞）然而若不越過理性而接受神性的引導，就無法經歷 神。
2/ 寡婦自己不足，但有願意的心志， 神就可以用。不在乎我們擁有多少，願意伏下給 神用才是重點；給 神的就必有給我的。
3/ 服事 神有時遇到的難題更大（唯一的兒子病了）以利亞不倚靠自己，認定 神再呼求；在任何環境中以 神為 神，是挑戰卻也是最真實的信仰。
『 所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回．要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。耶和華使以東人哈達興起、作所羅門的敵人．他是以東王的後裔。 列王記上 11:11~14 』
『 神又使以利亞大的兒子利遜興起、作所羅門的敵人．他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝． 列王記上 11:23 』
領受
1/ 所羅門容許自己被妃嬪影響而遠離 神… 以至於 神無法將國延續給他子孫。破口是從小事累積起來的，敬畏神需要持續，無法用過去來取代未來，當謹慎。
2/ 神的心為了大衛以及將來的耶穌基督延續祂的作為，神的慈愛與應許不改變，然而我們的選擇可能就錯過最美的道路.. 而且會影響我們的後代。
3/ 有時我們的敵人其實是 神用來改變或扭轉我們的，與我相敵的其實是與我靈裡/生命有益，當問的是要學什麼功課，而非敵擋。
『 所羅門在以色列全地、立了十二個官吏、使他們供給王和王家的食物．每年各人供給一月。 列王記上 4:7 』
『 猶大人和以色列人、如同海邊的沙那樣多．都喫喝快樂。所羅門統管諸國、從大河到非利士地、直到埃及的邊界．所羅門在世的日子、這些國都進貢服事他。 列王記上 4:20~21 』
『 所羅門管理大河西邊的諸王、以及從提弗薩直到迦薩的全地．四境盡都平安。所羅門在世的日子、從但到別是巴的猶大人和以色列人、都在自己的葡萄樹下、和無花果樹下、安然居住。 列王記上 4:24~25 』
『 他的智慧勝過萬人．勝過以斯拉人以探、並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧、他的名聲傳揚在四圍的列國。 列王記上 4:31 』
領受：
1/ 所羅門得了智慧，但不因此驕傲，而是以 神的法則治理國，以至於王國興盛。節制與敬畏 神的心是 神揀選的原則。
2/ 大衛一生征戰，某部分所羅門是承接前人耕種他乘涼的優勢，但所羅門謹守他的崗位以至於能使民與國都到達巔峰。每個人的階段與情況都不同，不用比較，但要盡心耕種於 神量給我的地界。
3/ 所羅門的名聲傳揚的列國-是個果，想要果實前需要付出代價，感謝主與我們同工。
『 現在你不要以他為無罪、你是聰明人、必知道怎樣待他、使他白頭見殺、流血下到陰間。大衛與他列祖同睡、葬在大衛城。 列王記上 2:9~10 』
『 所羅門坐他父親大衛的位、他的國甚是堅固。 列王記上 2:12 』
『 王對祭司亞比亞他說、你回亞拿突歸自己的田地去罷、你本是該死的、但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃、又與我父親同受一切苦難、所以我今日不將你殺死。所羅門就革除亞比亞他、不許他作耶和華的祭司．這樣、便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。 列王記上 2:26~27 』
『 王說、你可以照著他的話行、殺死他、將他葬埋、好叫約押流無辜人血的罪、不歸我和我的父家了。 列王記上 2:31 』
『 你當確實的知道、你何日出來過汲淪溪、何日必死．你的罪〔原文作血〕必歸到自己的頭上。 列王記上 2:37 』
領受
1/ 大衛記得誰曾經幫助過他，誰曾經加害於他，縱使以他當時的政治又或是屬靈位置他無法自己處置，但他劃分清楚，有所交代所羅門替他執行；有罪、無罪在 神眼中是細分清楚的
2/ 所羅門很有智慧的處理他父親所交代的人，以他才20歲的年歲 卻有何等的智慧（神也按著對大衛的信實祝福他是事實），所羅門對 神看罪歸屬的界線，進而在權柄中「審判」的拿捏， 神的作為奇妙可畏！
『 我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。 提摩太後書 2:1~3 』
『 然而 神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。 提摩太後書 2:19 』
『 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 提摩太後書 2:21~22 』
1/ 在恩典上剛強起來：恩典是使我們剛強的，要不然恩典就與我們無益；剛強起來好做討 神喜悅的事。
2/ 同受苦難，好像基督耶穌的精兵：精兵是要能經過苦難，縱然苦難不好受，但必須經過才能長大。
3/ 稱呼主名的要離開不義：要 神幫助我們前，當自己離開不義，神在我們踏出去時幫助我們。
4/ 自潔、預備行各樣的善事：預備自己，同有同樣心志的一同追求，我們都需要其他肢體，互相幫補往同一方向前進。
『 只是要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．這話是可信的、是十分可佩服的。我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的 神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。 提摩太前書 4:7~10 』
『 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候、賜給你的。這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。 提摩太前書 4:14~15 』
1/ 敬虔需要先棄絕不屬乎 神的，再來是追求敬虔（與 神的關係與連結程度）這是對今生與永恆都有益的，感謝主的救贖與更新從今生開始
2/ 所領受的預言與恩賜，唯有在殷勤中才能得著，務要專心並長進，感謝主的應許在殷勤信心回應中彰顯並賜下力量，阿們
『 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。 提摩太前書 2:1~2 』
『 我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。又願女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾． 提摩太前書 2:8~9 』
感謝主賜給我們禱告祝福國家、社會的權柄。男人：謹守聖潔、以禱告解決問題。女人：愛護珍愛自己、不以外在裝飾為目標（發展內在生命為裝飾）感謝主美好的提醒～
『 但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。 提摩太前書 1:5 』
『 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。 提摩太前書 1:15~16 』
命令的總歸就是愛，這愛是在清潔中、不虧待中跟真實真誠的信中淬煉出來的。我們也同保羅領受了這樣的愛，當保守自己常在主的愛中，直到得著永生。
『 因為 神不是預定我們受刑、乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救．他替我們死、叫我們無論醒著睡著、都與他同活。 帖撒羅尼迦前書 5:9~10 』
『 要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動．不要藐視先知的講論．但要凡事察驗．善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。 帖撒羅尼迦前書 5:16~22 』
上帝的心意是要我們藉著基督得救，使我們用更新的生命為主而活～聖經真的是智慧的開端，常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩、不要消滅聖靈的感動、善美的要持守、惡事禁戒不作，神的真理永不改變，遵行就蒙福。
『 但提摩太剛纔從你們那裡回來、將你們信心和愛心的好消息報給我們、又說你們常常記念我們、切切的想見我們、如同我們想見你們一樣．所以弟兄們、我們在一切困苦患難之中、因著你們的信心就得了安慰．你們若靠主站立得穩、我們就活了。我們在 神面前、因著你們甚是喜樂、為這一切喜樂、可用何等的感謝、為你們報答 神呢。 帖撒羅尼迦前書 3:6~9 』
1/ 信心與愛心是信徒的印記
2/ 肢體間的相聯與一體性，他人得益處/站立得穩而歡喜
3/ 患難中存喜樂是信徒的印記
『 所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。 歌羅西書 3:5~6 』
『 不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像． 歌羅西書 3:9~10 』
『 倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。 歌羅西書 3:13~14 』
『 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。 歌羅西書 3:23~24 』
從舊人都新人，都不是一夕之間變成的，是要磨練自己的老我與謙卑按 神的旨意改變。感謝主用祂的愛吸引我們前進，饒恕人 就有饒恕我的恩典，感謝主～
『 你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 腓立比書 4:4~5 』
『 弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。 腓立比書 4:8 』
『 我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了． 腓立比書 4:11 』
『 我並不求甚麼餽送、所求的就是你們的果子漸漸增多、歸在你們的賬上。 腓立比書 4:17 』
保羅忠心的傳遞上帝的心意與話語，並以美好榜樣活出基督信仰。以 神所在意的為心、學會在基督裡任何景況都知足、並以羊群結果子為歡喜，讓我有所提醒與感動～
『 甘心事奉、好像服事主、不像服事人。因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。 以弗所書 6:7~8 』
『 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。 以弗所書 6:10~11 』
『 所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。 以弗所書 6:13 』
『 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、 以弗所書 6:18 』
整章都想highlight… 由內向外的生命，最根本的根基（為主而做），更要靠著主在平時就打屬靈的爭戰，以至於在受難的日子能站立得住（要不然到時一定馬上投降）禱告是我們的力量來源，並為他人祈求 阿們
『 凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。 以弗所書 5:13 』
『 你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。 以弗所書 5:15~17 』
唯有主的光使我看清屬天堂與不屬 神的自我光景，能受責備的心才能讓光引導並進步。愛惜光陰.. 講似容易，卻是真實操練生命的功課與功夫；而目的是要做智慧人明白遵行 神的旨意，與邪惡的世代不同。每一步邀請主與我同行，阿們
『 波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下．波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下． 路得記 4:1~2 』
『 願耶和華從這少年女子賜你後裔、使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 路得記 4:12 』
『 俄備得生耶西、耶西生大衛。 路得記 4:22 』
波阿斯有敬畏 神的心，看到了路得也有屬 神品格的內在，按律法願意承擔責任， 神就為他們開路（到城門就看到親屬）。行道中，有時會經歷 神超乎預期的恩惠（成為耶穌基督的先祖）～
『 路得就俯伏在地叩拜、對他說、我既是外邦人、怎麼蒙你的恩、這樣顧恤我呢。 路得記 2:10 』
『 願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列 神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。 路得記 2:12 』
『 這樣、路得在田間拾取麥穗、直到晚上、將所拾取的打了約有一伊法大麥． 路得記 2:17 』
『 拿俄米對兒婦路得說、女兒阿、你跟著他的使女出去、不叫人遇見你在別人田間、這纔為好。於是路得與波阿斯的使女、常在一處拾取麥穗、直到收完了大麥和小麥．路得仍與婆婆同住。 路得記 2:22~23 』
路得雖為外邦女子，但得以成為大衛的曾祖母，擁有屬神的性情與屬性：1/ 投靠耶和華（選擇婆婆的 神）2/ 本份上盡忠（謙卑、合乎中道、堅守媳婦角色-道德）3/ 勤勞（工作整天）4/ 順從婆婆的建議。 神祝福與祂性情相符的人；操練心思與行為與 神對齊，阿們
『 參孫到了迦薩、在那裡看見一個妓女、就與他親近。 士師記 16:1 』
『 後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人、名叫大利拉。非利士人的首領上去見那婦人、對他說、求你誆哄參孫、探探他因何有這麼大的力氣、我們用何法能勝他、捆綁剋制他、我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。 士師記 16:4~5 』
『 大利拉天天用話催逼他、甚至他心裡煩悶要死。 士師記 16:16 』
『 大利拉使參孫枕著他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了。 士師記 16:19 』
『 參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我． 神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。 士師記 16:28 』
『 說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。 士師記 16:30 』
參孫知道自己歸 神作拿細耳人但卻沒有拿細耳人的生命，容許情慾跑第一，成為他一生的網羅；無法辨識大利拉多次的陷阱、 神的能力離開他沒有感覺.. 死前殺死的人雖比活著時還多，但並沒有拯救到以色列人脫離非利士人的手… 順著肉體撒種的就是滅亡，求主使我順著聖靈撒種。
『 參孫說、這回我加害於非利士人不算有罪。 士師記 15:3 』
『 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內、對參孫說、非利士人轄制我們、你不知道麼．你向我們行的是甚麼事呢。他回答說、他們向我怎樣行、我也要向他們怎樣行。 士師記 15:11 』
『 參孫到了利希、非利士人都迎著喧嚷．耶和華的靈大大感動參孫、他臂上的繩就像火燒的麻一樣、他的綁繩都從他手上脫落下來。 士師記 15:14 』
『 參孫甚覺口渴、就求告耶和華說、你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢。 士師記 15:18 』
參孫憑著自己的想法來定義無罪，以此作為報復非利士人的理由； 神仍是越過參孫的自我 使用他來攻擊非利士人，也垂聽他的呼求… 但該受益的當事者卻沒有善用他的力量與機會。外顯的大作為並不等同生命屬乎 神.. 神的憐憫與更大的心意有時才是蒙遮蓋的主因。
『 他的父母卻不知道這事是出於耶和華、因為他找機會攻擊非利士人．那時非利士人轄制以色列人。 士師記 14:4 』
『 七日筵宴之內、他在丈夫面前啼哭、到第七天逼著他、他纔將謎語的意思告訴他妻、他妻就告訴本國的人。到第七天、日頭未落以前、那城裡的人對參孫說、有甚麼比蜜還甜呢、有甚麼比獅子還強呢．參孫對他們說、你們若非用我的母牛犢耕地、就猜不出我謎語的意思來。 士師記 14:17~18 』
『 參孫的妻便歸了參孫的陪伴、就是作過他朋友的。 士師記 14:20 』
上帝雖然從參孫在腹中就揀選他，然而他一路選擇自己的血氣，以個人私欲為首要，是個很值得借鏡的例子
『 耶和華對以色列人說、我豈沒有救過你們、脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人、和非利士人麼。西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們．你們哀求我、我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我、事奉別神．所以我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神．你們遭遇急難的時候、讓他救你們罷。以色列人對耶和華說、我們犯罪了．任憑你隨意待我們罷．只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華、耶和華因以色列人受的苦難、就心中擔憂。 士師記 10:11~16 』
當人沒有留任何後路、沒有其他招、真心要倚靠 神時，才開始有正確的思緒、做對的決定-自己除掉自找來的偶像；神的一切興起環境都是為了要我們明白並在祂的愛中正確回轉向祂（以至於過程中為我們心中擔憂）哈利路亞～
『 基甸就由挪巴和約比哈東邊、從住帳棚人的路上去、殺敗了米甸人的軍兵．因為他們坦然無懼。 士師記 8:11 』
『 西巴和撒慕拿說、你自己起來殺我們罷．因為人如何、力量也是如何。基甸就起來、殺了西巴和撒慕拿、奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。 士師記 8:21~23 』
『 基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。這樣、米甸人被以色列人制伏了、不敢再抬頭．基甸還在的日子國中太平四十年。 士師記 8:27~28 』
基甸召聚的一群300勇士能得勝是每個人都擁有同樣的心志-坦然無懼，戰勝了當時最強大的敵人米甸人。基甸持守著不代替上帝管理以色列百姓，然而他仍陷入另一個陷阱-製造以弗得… 得勝的同時更要謹慎，不至於在不經意中舖下了往後的網羅。
『 耶和華對基甸說、跟隨你的人過多、我不能將米甸人交在他們手中、免得以色列人向我誇大、說、是我們自己的手救了我們。 士師記 7:2 』
『 耶和華對基甸說、我要用這餂水的三百人拯救你們、將米甸人交在你手中．其餘的人、都可以各歸各處去。 士師記 7:7 』
『 當那夜耶和華吩咐基甸說、起來、下到米甸營裡去．因我已將他們交在你手中。倘若你怕下去、就帶你的僕人普拉下到那營裡去． 士師記 7:9~10 』
『 吩咐他們說、你們要看我行事．我到了營的旁邊怎樣行、你們也要怎樣行。 士師記 7:17 』
領受回應：
看自己過於當看的是奪取 神的榮耀。 神使用有信心也會做事的人，按 神的方式全然順服（半夜領兵打仗、警醒、有智慧與榜樣）擊敗原本不可能的勝戰、神人合一的勝戰！
